ก | ข | ค | ง | จ | ฉ | ช | ซ | ฌ | ญ | ฐ | ฑ | ฒ | ณ | ด | ต | ถ | ท | ธ | น | บ | ป | ผ | ฝ | พ | ฟ | ภ | ม | ย | ร | ล | ว | ศ | ษ | ส | ห | ฬ | อ | ฮ | ก ถึง ฮ
     หิริเกิดขึ้นได้ด้วยการคิดถึงการศึกษาฐานะยศศักดิ์ชาติตระกูลของตนคิดถึงความเสียกายที่จะเกิดขึ้นรวมกับความแกล้วกล้าของจิตใจที่จะไม่ทำชั่วเช่นนั้นพระธรรมกิตติวงศ์(ทองดีสุรเตโช)ปธ๙ราชบัณฑิตพจนานุกรมเพื่อการศึกษาพุทธศาสน์ชุดคำวัด,วัดราชโอรสารามกรุงเทพฯพศ๒๕๔๘หิริหิริหิริหิริความเสียกายที่จะเกิดขึ้นรวมกับความแกล้วกล้าของจิตใจ

     หิริเป็นธรรมรักษาคุ้มครองโลกทำให้โลกเกิดสันติทำให้คนเราอยู่กันอย่างสงบสุขเพราะคนที่มีหิริจะเกลียดความชั่วและละอายที่จะทำความชั่วทั้งต่อหน้าและลับหลังทำให้ไม่ก่อความเดือดร้อนให้แก่โลกและสรรพสัตว์ทั้งปวงพระธรรมกิตติวงศ์(ทองดีสุรเตโช)ปธ๙ราชบัณฑิตพจนานุกรมเพื่อการศึกษาพุทธศาสน์ชุดคำวัด,วัดราชโอรสารามกรุงเทพฯพศ๒๕๔๘หิริหิริหิริหิริทำให้โลกเกิดสันติ

     ห่มคลุมหมายถึงการคลองจีวรด้วยการม้วนผ้าชายจรดชายม้วนเข้าหาตัวลูกบวบมาวางบนบ่าคลุม๒บ่ามิดชิดดีใช่ในการห่มออกนอกวัดซึ่งถ้าไม่ห่มคลุมในเวลาออกนอกเขตวัดหรือเขตติจีวรวิปวาโสต้องอาบัติทุกกฎปัจจุบันมักห่มดองออกนอกวัดโดยถือเป็นเรื่องธรรมดาว่าถูกต้องโดยเฉพาะภาคเหนือทั้งๆที่ผิดวินัยมหานิกายห่มคลุมห่มคลุมห่มคลุมม้วนผ้าชายจรดชายม้วน

     ห่มมังกรหมายถึงการครองผ้าที่หมุนผ้าลูกบวบไปทางขวาเมื่ออยู่ในวัดจะห่มเฉวียงบ่าและห่มคลุมในเวลาออกนอกวัดเป็นการห่มตามธรรมเนียมของพระมหานิกายที่ถือว่าถูกต้องตามพระบรมพุทธานุญาตคือชายจรดชายม้วนขวาหรืออีกนัยหนึ่งแปลว่าข้างนอกหรือพาหันตะคือม้วนออกข้างนอกตัวซึ่งก็เข้ากันได้กับการม้วนขวาวางบนแขนปัจจุบันยังมีบางวัดนิยมการห่มแบบนี้อยู่โดยมากจะเป็นวัดมหานิกายในกรุงเทพมหานครเฉพาะผู้ที่มีการศึกษาสูงการห่มมังกรนั้นแบ่งออกเป็นสองอย่างคือการห่มมังกรอย่างไทยและการห่มมังกรอย่างพม่าการห่มมังกรอย่างไทยนั้นจะใช้รักแร้หนีบลูกบวบไว้และจะไม่คลี่ลูกบวบเพื่อเอามือออกแต่จะเวิกผ้ายกขึ้นมาเลยส่วนการห่มมังกรอย่างพม่านั้นจะวางลูกบวบบนบ่าและจะคลี่ลูกบวบเพื่อเอามือออกและจะติดกระดุมสองแห่งคือปิดที่คอและชายผ้าซึ่งการห่มมังกรอย่างพม่าจะเป็นการห่มแบบดั้งเดิมมหานิกายห่มมังกร

     ห่มลดไหล่ห่มเฉียงหรือห่มเฉวียงบ่าซึ่งเป็นการห่มที่ใช้ในการแสดงความเคารพปัจจุบันใช้ในการห่มในเขตวัดโดยนำผ้าจีวรผืนหนึ่งมาพันตัวชายจรดชายม้วนเข้าหาตัวลูกบวบวางบนบ่ามหานิกายห่มลดไหล่

     หนังสือรับรองการบริจาคที่วัดออกให้แก่ผู้บริจาคทรัพย์ทำบุญไงคะ พระธรรมกิตติวงศ์(ทองดีสุรเตโช)ปธ๙ราชบัณฑิตพจนานุกรมเพื่อการศึกษาพุทธศาสน์ชุดคำวัด,วัดราชโอรสารามกรุงเทพฯพศ๒๕๔๘อนุโมทนา อนุโมทนา

     หมายถึงการแสดงความชื่นชมยินดีในบุญหรือความดีที่ผู้อื่นทำค่ะ พระธรรมกิตติวงศ์(ทองดีสุรเตโช)ปธ๙ราชบัณฑิตพจนานุกรมเพื่อการศึกษาพุทธศาสน์ชุดคำวัด,วัดราชโอรสารามกรุงเทพฯพศ๒๕๔๘อนุโมทนา อนุโมทนา อนุโมทนา อนุโมทนา ยินดีในความดีผู้อื่น

     หมายถึงความสะดุ้งกลัวต่อผลของความชั่วต่อผลของความทุจริตที่ทำไว้เป็นอาการของจิตที่หวั่นไหวเมื่อจะทำความชั่วเพราะกลัวความผิดที่จะตามให้ผลในภายหลังเกิดขึ้นได้เพราะคิดถึงโทษหรือความทุกข์ที่จะเกิดขึ้นจากการทำชั่วจากการประพฤติทุจริตของตนเช่นตัวเองเองต้องเดือดร้อนเกิดความเสียหายเสียทรัพย์สินเงินทองเสียอิสรภาพหรือถูกคนอื่นตำหนิติเตียนถูกสังคมรังเกียจเป็นต้นโอตตัปปะเป็นธรรมคุ้มครองโลกคู่กับหิริเพราะคนที่มีโอตตัปปะย่อมกลัวที่จะทำความผิดทำให้งดเว้นจากการประพฤติต่างๆได้อันเป็นเหตุให้เกิดความร่มเย็นเป็นสุขเกิดสันติภาพขึ้นค่ะ พระธรรมกิตติวงศ์(ทองดีสุรเตโช)ปธ๙ราชบัณฑิตพจนานุกรมเพื่อการศึกษาพุทธศาสน์ชุดคำวัด,วัดราชโอรสารามกรุงเทพฯพศ๒๕๔๘โอตตัปปะ โอตตัปปะ

     หมายถึงปัญญาความรู้ที่สูงเหนือกว่าปกติเป็นความรู้พิเศษที่เกิดขึ้นจากการอบรมจิตเจริญปัญญาหรือบำเพ็ญกรรมฐานในคำวัดยังหมายถึงคุณสมบัติพิเศษของพระอริยบุคคลซึ่งเป็นเหตุให้มีอิทธิฤทธิ์ต่างๆด้วยค่ะ พระธรรมกิตติวงศ์(ทองดีสุรเตโช)ปธ๙ราชบัณฑิตพจนานุกรมเพื่อการศึกษาพุทธศาสน์ชุดคำวัด,วัดราชโอรสารามกรุงเทพฯพศ๒๕๔๘อภิญญา อภิญญา อภิญญา อภิญญา ความรู้ที่สูงกว่าปกติ

     หมายถึงสิ่งที่คนไม่ปรารถนาไม่ต้องการอยากได้ไม่อยากมีไม่อยากพบเห็นได้แก่กามคุณ๕คือรูปเสียงกลิ่นรสสัมผัสที่ไม่ดีไม่ชวนให้รักให้ชอบใจและโลกธรรมในส่วนที่ไม่ดี๔คือเสื่อมลาภเสื่อมยศนินทาทุกข์เป็นสิ่งที่เกิดได้แก่ทุกคนแม้ไม่ต้องการแต่มีความจริงว่าอนิฏฐารมณ์เป็นสิ่งไม่เที่ยงทนอยู่ในสภาพนั้นๆไม่ได้นานมีความแปรปรวนเปลี่ยนแปลงไปเป็นธรรมดาเกิดมีได้ก็กลับกลายเป็นอื่นไปได้เช่นเดียวกับสิ่งที่เป็นอิฏฐารมณ์น่ะค่ะ พระธรรมกิตติวงศ์(ทองดีสุรเตโช)ปธ๙ราชบัณฑิตพจนานุกรมเพื่อการศึกษาพุทธศาสน์ชุดคำวัด,วัดราชโอรสารามกรุงเทพฯพศ๒๕๔๘อนิฏฐารมณ์ อนิฏฐารมณ์

     หมายถึงโทษที่เกิดจาการล่วงละเมิดสิกขาบทหรือข้อห้ามแห่งภิกษุใช้เรียกความผิดทางวินัยของพระภิกษุว่าต้องอาบัติค่ะ พระธรรมกิตติวงศ์(ทองดีสุรเตโช)ปธ๙ราชบัณฑิตพจนานุกรมเพื่อการศึกษาพุทธศาสน์ชุดคำวัด,วัดราชโอรสารามกรุงเทพฯพศ๒๕๔๘อาบัติ อาบัติ อาบัติ อาบัติ ความผิดทางวินัยของพระภิกษุ

     หรือกรรมตัดรอนก็กรรมที่มาทำให้เสียชีวิตทั้งๆที่ยังไม่หมดอายุขัยตายไปก็กลายเป็นสัมภเวสีอีกต่างหากค่ะ ? อุปฆาตกกรรม

     หรืออพยาบาทวิตกคือดำริในอันไม่พยาบาทความดำริที่ไม่มีความเคียดแค้นชิงชังขัดเคืองหรือเพ่งมองในแง่ร้ายต่างๆโดยเฉพาะมุ่งเอาธรรมที่ตรงข้ามคือเมตตากรุณาซึ่งหมายถึงความปรารถนาดีความมีไมตรีต้องการให้ผู้อื่นมีความสุขจัดเป็นความนึกคิดที่ปราศจากโทสะอพยาบาทสังกัปป์

     หรืออพยาบาทวิตกคือดำริในอันไม่พยาบาทความดำริที่ไม่มีความเคียดแค้นชิงชังขัดเคืองหรือเพ่งมองในแง่ร้ายต่างๆโดยเฉพาะมุ่งเอาธรรมที่ตรงข้ามคือเมตตากรุณาซึ่งหมายถึงความปรารถนาดีความมีไมตรีต้องการให้ผู้อื่นมีความสุขจัดเป็นความนึกคิดที่ปราศจากโทสะอวิหิงสาสังกัปป์

     หลังจากที่พระเจ้าอโศกทรงเลิกทำสงครามก็คิดจะหาความสงบพระทัยเดิมทีพระองค์ทรงนับถือลัทธินอกพุทธศาสนาอยู่๓ปีได้ถวายภัตตาหารให้แก่นักบวชในลัทธิต่างๆวันละหลายแสนคนพอเข้าปีที่๔ก็ได้หันมาเลื่อมใสในพระพุทธศาสนาเพราะอานุภาพของสามเณรนิโครธค่ะโดยนิโครธสามเณรได้กล่าวหัวข้อธรรมเรื่องความไม่ประมาทให้พระราชาหรือพระเจ้าอโศกได้สดับว่าอปฺปมาโทอมตํปทํความไม่ประมาทเป็นทางไม่ตายปมาโทมจฺจุโนปทํความประมาทเป็นทางแห่งความตายจากนั้นก็เทศน์ด้วยสำเนียงที่ไพเราะเพราะพริ้งนี่ขนาดถ่อมตนว่ารู้น้อยแล้วแต่เทศน์ได้ยอดเยี่ยมมากไพเราะทั้งเบื้องต้นท่ามกลางและเบื้องปลายพระราชาพอได้สดับแล้วก็ปลื้มปีติในธรรมที่สามเณรน้อยได้แสดงอุปัชฌาย์พระเจ้าอโศกมหาราชพระเจ้าอโศกมหาราชพระเจ้าอโศกมหาราชนิโครธสามเณร

     หลังจากที่พระเจ้าอโศกมหาราชสิ้นพระชนม์พระองค์ก็ได้ไปบังเกิดเป็นงูเหลือมแหละค่ะพระเจ้าอโศกมหาราชพระเจ้าอโศกมหาราชพระเจ้าอโศกมหาราชพระเจ้าอโศกมหาราชไปบังเกิดเป็นงูเหลือม

     หนทางที่ถูกต้องและปลอดภัยที่สุดก็คือไม่เบียดเบียนทำร้ายทำลายชีวิตผู้อื่นและสัตว์อื่นหลีกเลี่ยงให้ห่างไกลจากปัจจัยทั้งหลายอันเป็นต้นเหตุที่จะก่อให้เกิดมะเร็งหรือโรคร้ายแรงต่างๆตามมาหมั่นคิดพูดและทำแต่ในสิ่งที่ดีมีสติรู้ตัวอยู่เสมอให้ทานรักษาศีลเป็นกิจวัตรประจำวันค่ะ ได้เวลาชําระจิตชํารุด,ปันยา,มิถุนายน๒๕๕๒ การปฏิบัติตัวปฏิบัติใจให้เอาชนะมะเร็ง มะเร็ง โรคมะเร็ง ไม่เบียดเบียนทำร้ายทำลายชีวิตผู้อื่น

     หนังสือธรรมะดีๆเข้าใจง่ายๆลองหามาอ่านดูสิคะ ได้เวลาชําระจิตชํารุด,ปันยา,มิถุนายน๒๕๕๒ พี่ปันยา ได้เวลาชำระจิตใจ หนังสือชื่อได้เวลาชำระจิตใจ หนังสือธรรมะดีเข้าใจง่าย

     หมายถึงการเทศนาที่แสดงไปโดยลำดับเพื่อฟอกจิตใจให้สะอาดขึ้นเป็นขั้นๆจากง่ายไปหายากเพื่อเตรียมผู้ฟังให้พร้อมที่จะรับฟังอริยสัจจ์ต่อไปค่ะ ชมรมพุทธเบญจจินดา อนุปุพพิกถา อนุปุพพิกถา อนุปุพพิกถา จากง่ายไปสู่ยาก

     หลักหลักเลยลุงแซมเค้าก็อยากล้างหนี้เค้าแหละค่ะ สงครามโลกครั้งที่สาม สงครามโลกครั้งที่๓ ล้างหนี้

     หูยถ้างั้นก็ไม่เห็นต้องดูเลยแหละค่ะฤกษ์เนี่ยฤกษ์ดูฤกษ์ดูฤกษ์ไม่ต้องดู

     หูยทำงั้นบริษัทเหล้าบริษัทยาก็อดรวยพุงปลิ้นกันพอดีสิคะ สมุนไพร สมุนไพร กัญชา รวยพุงปลิ้น

     หลวงปู่ดู่ได้แนะเคล็ดในการบวชจิตไว้อีกด้วยค่ะว่า ในขณะที่เรานั่งสมาธิเจริญภาวนานั้นคำกล่าวว่า พุทธังสรณังคัจฉามิให้นึกถึงว่าเรามีพระพุทธเจ้าเป็นพระอุปัชฌาย์ของเรา ธัมมังสรณังคัจฉามิให้นึกว่าเรามีพระธรรมเป็นพระกรรมวาจาจารย์ สังฆังสรณังคัจฉามิให้นึกว่าเรามีพระอริยสงฆ์เป็นพระอนุสาวนาจารย์ แล้วอย่าสนใจขันธ์๕หรือร่างกายเรานี้ให้สำรวมจิตให้ดีมีความยินดีในการบวชชายก็ตั้งจิตเป็นพระภิกษุหญิงก็ตั้งจิตเป็นพระภิกษุณีอย่างนี้จะมีอานิสงส์สูงมากจัดเป็นเนกขัมมบารมีขั้นอุกฤษฏ์ทีเดียว ที่มาธรรมโอวาทหลวงตาม้าวัดถ้ำเมืองนะ การบวช บวช ในใจจบ



๒๓ ความรู้ก่อนหน้า |๒๓ ความรู้ต่อไป
ก | ข | ค | ง | จ | ฉ | ช | ซ | ฌ | ญ | ฐ | ฑ | ฒ | ณ | ด | ต | ถ | ท | ธ | น | บ | ป | ผ | ฝ | พ | ฟ | ภ | ม | ย | ร | ล | ว | ศ | ษ | ส | ห | ฬ | อ | ฮ | ก ถึง ฮ